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什么时候迎财神？
年初五凌晨民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。 关于财神，民间有诸多传说：宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为”岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通
青铜财神表面包浆黑色的是什么年代的？
商周春秋战国时期没有财神像的，所以不是传统意义上的青铜器，中国最早的财神像出现于宋代，称为“财马”是一种用黄纸印的财神画像！您说的青铜财神没有图片不敢说真***，包浆可以***！即使不是现代工艺品最早不会高于清末民初
农村正月初五迎财神，初六送穷神，这些风俗到底说明了什么？
农村正月初五也就是破五，证明去年已经离我们而去，接下来就是欢迎财神的时候，初六送穷神是我们农村的一种说法而已，希望我们农村的人越过越好。
每当到正月初五的时候我们农村的家里就会把“老灶爷”这张画像烧掉，含义是指希望他能够上天保佑我们家的子女健康，不受到侵害，另外“老灶爷”在我们农村是一家之主，它的地位很高，家里面每当做饭或者做好吃的时候都先让给它，也就是说什么好吃的应该“老灶爷”先吃，我们后吃，这也充分表明了我们对他的一种尊敬。
“初六送穷神”他的含义在农村是指新的一年已经来临，在把老灶爷送走之后希望家里面的子女过得更好老公能够出外挣大钱，希望自己家里面能够发大财，部分农村也有这样的一种习俗，在正月初六的时候会烧纸放烟花表示庆祝新一年的到来，同时也向往美好事物的开端。
不同的地方不同的民俗，总之它们的意思都一样，每个人的心目中都希望自己能够发大财，特别是对于那些想发财的人们来说，正月初五和正月初六是他们最重要的一天，同时为了庆祝这两天他们会过得非常谨慎，部分农村会谨言慎行或者减少子女外出等情况。
总之这两天都向往着吉利，为了我们能够在新的一年里都能够发大财这两天的日子也是额外的重要，主要说明了新的一年已经到来希望在新的一年里，我们都能够发大财过上幸福美满的生活。
这可不只是农村的习俗，这可以说是全国各地的过年习俗。
正月初五所迎财神，乃是五路财神，有时也叫做五显财神。顾名思义，这个财神的名称就是对应“五”的。为什么是到了“五”日就要迎财神呢？
因为五，在中华文化中是一个神圣的数字。天有五行（金木水火土），地有五方（东南西北中），人有五德（仁义礼智信），物有五色（青黄赤白黑）……总之，五是中华文化最推崇最看重的一个数，对于十进制（十天干）来说，五是一个半数，也是一个稳定下来的数字，左右手各有五指，双手共十指。所以一旦数字到达五，就代表着稳定和成熟的开始。
新春佳节一旦到了初五，便称之为“破五”，从此新的一年才算是正式到来了。这天一早的五更，会鞭炮大作，是春节期间，除了除夕夜之外，最热闹的日子。人们在一早放炮的同时，还会吃破五饺子，抢着迎接五路财神。
关于五路财神，民间有多种说法。可以肯定的是，一般来说，五路财神不是我们熟知的文财神比干和武财神关羽，而被称为偏财神。
据清人《铸鼎余闻》记载，五显神信仰最早起源于江西婺源，柴姓五个猎人兄弟，老大名叫柴显聪，老二名叫柴显明，老三名叫柴显正，老四名叫柴显直，老五名叫柴显德，因能保一方平安而被供为五显神。五显神开始不是财神，有点民间淫祀巫神的意思，后来便成了财神。
这几人姓“柴”，实际上就是“财”的谐音。古今都管收入叫做薪水，这“薪”就是柴。还有开门七件事，柴米油盐酱醋茶，柴排在第一，即是指烧柴做饭必不可少，更是指必须有了财，生活才能运转。
还有一种说法，黑虎财神赵公明总领任五路财神，剩下四人是赵公明的手下的小神，分别是招宝、纳珍、招财和利市。
因为五显财神属于偏财神，所谓偏财，就是意外之财。所以五显财神既能带来好运，也有可能因为他们古怪阴暗的个性而败坏人的财运，人们需要特别恭敬、谨慎地祭祀他们才行。其实，这是在暗示人们：君子爱财，应取之有道；不可妄求不义之财。
像前面所说“五显神”的五位兄弟，他们的名字连起来便是“聪明正直德”，这正告诉人们求财不但要聪明、更要正直，还必须特别重视“德”。
农村正月初五迎财神，初六送穷神这些风俗在中国民间各地有各地的说法，形成了民俗文化的多样性，丰富多彩。准确地说，历史上正月初五迎财神，初六送穷神的风俗不是起源于农村，而是起源于当时经济比较发达的城镇。
（江浙一带迎财神）
中国春节来源于古代农耕时的岁末年尾祭祀和庆典活动，持续的时间长，一般从腊月中旬开始，要到正月十岁才结束。中国边远地区的各民族春节习俗中并没有初五迎财神，初六送穷神的风俗，他们依然传承古老农耕习俗。如中国西南的几个省区及周边相邻地区，这里的农村春节的结束时间依然以正月十五为界限。这里的农村有一句俗语：“过了正月十五，各人出门寻生死。”
中国民间正月初五迎财神，初六送穷神这些风俗始于资本主义的萌芽期，也就是宋代，到明清时期比较盛行，主要是分布在经济比较发达和活跃的地区。这些地区一部分人从农业生产中脱离出来，从事手工业生产和经商。农业在腊月和正月十五以前处在休闲季节，漫长的春节对农民来说没有任何影响，顶多也就是在家里修理一下农具，以备春耕之用。然而，对从事手工业生产和经商人来说，他们不受季节的影响，春节的时间越短越好，开工生产和开市营业，意味着财富的进账。如，到了正月初六这天是过去大小商家“开市”的日子。门面上贴上“开市大吉，万事亨通”的大红对联。
民俗文化的形成与社会的发展是密不可分的。手工业生产者与商家想要提前结束传统春节的时间，让其开工和开市名正言顺，就得找一种借口，证明他们的行为符合传统民俗。正月初五，从古俗来说还是春节的时间，一般农村人都在沉浸在节日的气氛之中，不宜做事。但古代的手工业者和商家为了早开工和开市，用了一个“破”字来解决，破除以前不能做事的习俗，破除漫长的春节，称“破五”。“破五”的目的是要告诉人们，这一天是为了迎接神爷，把财神爷迎进家门，哪家不愿意？
（财神年画）
中国古习俗一般是在除夕夜，或者正月初一清晨就已经接了财神，开了财门，这种习俗至今还在中国很多地方保存。如此说来，难道除夕夜，或者正月初一清晨接的财神就不算数，到了初五还要再接一次不成？这在当时的风俗上也说不过去，逻辑上似乎有点混乱。但古人很聪明，他们把正月初五说成是财神爷的生日，既然是生日就可祭祀，祭祀时再接一次财神又未尝不可？如此看来，“破五”实际上是古代手工业生产者与商家为自己初六的开工或开市作准备工作，也是一种舆论宣传。只是古代人们的这种舆论宣传往往利用民间迷信思想，用神灵作为幌子，不然没有多少人相信。
至于正月初六“送穷”，其道理也是一样的，也是用“送穷神”来作幌子。民间“送穷神”就有了不同的口径，有的说穷神是上古帝王颛顼之子，生活节俭，甘愿过贫困的日子；有的说姜子牙的妻子，传说姜子牙当年封神，因讨厌背叛他妻了，将其封为民间的“穷神”，让其“逢破即归”使民间因厌恶她而驱赶她。实际上，人们从腊月底到正月初，用去了很多钱财，春节的花费是一笔不小的开支，而且这是每个家庭不得不开销的，手里的钱也用得差不多了，要靠双手劳动才能把用掉的钱找回来。那只有早开工或者早开市，才能把贫穷送走，才有钱财进来。
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