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马开头的瓷砖品牌？
马头墩瓷砖诞生于1996年，作为国内最早品牌化的建陶品牌之一，以“文化陶瓷”占领市场。目前产品涵盖亚光砖、抛光砖、抛釉砖、内墙瓷片、微晶石、手工雕刻砖等所有品类。企业拥有380多项专利，先后荣获“广东省品牌产品”、“中国建筑陶瓷知名品牌”等称号。
秦始皇统一天下之后，用小篆统一了文字，可是为什么出土的秦始皇时期文物上的文字大多数是隶书？
东周春秋时期的《礼记·中庸》第二十八章：“今天下车同轨，书同文，行同伦。”在秦始皇早几百年，中原地区就已经书同文了，战国时期各国通行的是隶书。秦始皇强推小篆，秦亡之后立刻烟消云散。汉朝又重新拾回周朝的小篆。可以说秦的书同文，其实是逆潮流的书异文。
碰到这样的问题，千千千里马还真得好好回答一下比较好。因为，我们的教科书和汉字发展科学普及知识非常少，也非常落后，所以必须捍卫汉字发展的科学原理。
这个问题问得真好。也值得我们每一个中国人应该清清楚楚。
首先，汉字中的隶书是战国时代，甚至更早就已出现的一种书体。
为什么会出现隶书？隶书隶书，就是下级小吏的字体或者叫做书法风貌嘛。
中国的汉字不是我们想象的，***都愿意学习，因为学习起来非常困难。
所以，周朝以前，基本没有人学习甲骨文体系的汉字。写字是一些专职的宗教人士，或者高级专业文职官员的事情。其他高级官员普通官员都不会学习写字。
但是，春秋以后，使用文字的人越来越多，已经扩大到普通知识分子，例如孔子，就是那个时代学习汉字的普通知识分子之一。但是，包括孔子也不会多写字的。你们可想而知，写字，其实非常辛苦。也不容易学会。
那么，进入战国时代，写字的人明显扩大到基层官吏了，这些人写字为了写的快一些，就把标准字——篆书体系的金文写得比较潦草了，这就是“隶书”。
隶书，虽然在下级官吏流行，但是，写字可以“偷懒”，那对所有写字的人是有很大吸引力的，所以，隶书的发展也很快。到秦朝时代基本成为流行全国的一种字了。
我们有一个传说，说秦朝有个下层官吏叫程邈，因为，得罪了秦始皇被关在狱里，发明了隶书。
其实在战国時期民间已大量使用隶书，因为写起來简单方便，只不过官方不承认也不用，後來秦统一後官方虽然宣佈以小篆為统一文字，但民间不买帐，仍大量使用隶书，這有出土的秦简為证，這時秦国的下级官吏，仍在以隶书做记录。文字的出现，是供人们使用的，书写起來当然越简单，越快為好，篆书发展到隶书，再发展到楷书，字也從繁到简，這是谁也拦不住的！
那些自认为用繁體字比用简体字的人高贵的人，井蛙而已！
小篆、隶书是同一种文字的两种字体。当时的六国文字是同一种文字的同一种字体的不同字形。秦始皇的书同文实际上是规范字形。
一种字体可以被不同的文字使用：
一种字体有不同的字形：
秦隶属于一种俗写体文字。
秦国文字，一直继承了西周籀文（大篆）的传统，经过春秋战国时期的发展，大篆逐渐简化为小篆，李斯刻石作为全国推行的正体字。
但所谓篆书，针对的书写媒介是更古的，是从刻刀与甲骨、青铜走来的一种文字。这种文字的最基本特征就是没有笔画，而是以线条为主。这就导致了用篆书无法进行快速的书写记录。
从篆书的线条到后世的笔画，这个过程常常被人们称之为“隶变”。
由此引出了我们的主角——隶书。
隶书者，从名字来看，就属于一个秦汉之际特殊的群体，“文法吏”（古称隶人）。秦帝国在商鞅变法之后，走上了以文法吏治国的路线，帝国基层有着大量精通文法的办事人员，这批人员在日常的工作中，常常需要大量的书写、记录。
这种时候，官方推行的小篆就不适用了，所谓“奏事繁多，篆字难成”者，为了提高效率，文法吏们在实际工作中，逐渐变弯曲的线条为直的笔画，简省篆书的笔画，成了一种便捷的通行书体，这也正是我们所说的秦隶。
现如今出土的大量战国末至秦代的简牍，都证明了在当时，隶变就早已开始了，而隶书的成熟，则要到更晚的汉代。
如何辩证地分析解读考古、神话和传说交织而成的华夏文明上古史？
中华民族没有神，不信神，何来西方的神话？我们有的只是对中华民族上古历史由来模糊不清的人文传说。西方的所有典籍都是神的历史和谱系，而我们的所有历史典籍都是关于我们的人文先祖代代传承的人文传说，是人类血缘世系开枝散叶的家谱、族谱、宗谱、国谱！家国一体，以人为本是大中华文化的灵魂和核心？不知诸公以为然否？
传说中的多为故事，是民间口碑文化的延续。人类几万年的进化史，远古时代只有靠语音交流，靠口口相传，传授人类对自然的认识，对环境的适应和对威胁本群安全应对办法。属于人类早期繁衍生息的基本诉求。于是传说一代一代人传承不断，便有了传说中勇者的传说。这个就有了神话故事。
神话故事和传说中的事情也不是可以截然不同，二者有必然的联系，但是更多的是差别，主要是神话故事与一般的传说中的事情其主题在于故事中的哲理令人难忘，也就是精神的穿透力超过一般事情的技能传承。
也就是说神话故事是人类对未来世界的一种精神追求，而传说是对过去了的生存技能事情的一般性的总结。
传说和神话故事都具有文化属性。
而考古是具象的，实证的对文明发掘物理证明。因传说中的神话故事多是无法用实证去全部证明。但是，不能实证不代表不真实或者说不存在。这个辨证关系非常明白了，无须多言。
十多年前我就发贴否认中华文明在中原的说法，肯定良渚文明才是中华文明发源正统，结果被各大网站封了十几个号。地域利益把民族文明发源作为一个自己符号，一直在歪曲左右我们对自己民族的认知。
中华黄河，北方文明证据在那呢？历史是要以考古证据说确定的，那些专家们没证据整天瞎扯，胡吹抬高中原倭化江南诸省，典型的自卑意淫。也怪不了世界学术界会认为；中国华文明是外来西方人传入的误解。
石器时代文化与文明起源并不是同一个概念，非洲黑人，澳洲等地方土著人也有自己几千年的自己文化传承，但从没有他们文明发源这说法。就算是中华土著文化最早也不是中原北方，南方浙江，湖南，广西等地发现的古人种植水稻有一万二千多年，但这只能是古人部落文化，能算文明发明吗？举个最简单的例子，北方产玉，但只是生活用品，装饰品，玩具类，这与江南良渚同时代把玉作为精神信仰，及身份，祭祀文化高度，这是同一个概念吗？国内一些专家们连这常识也不懂吗，一直刻意混淆只能说明是个人情感目的主导严肃的文化研究方向。
谈文明发源，首先要尊重考古与文明传承证据，用事实说话。 世界学术界承认的”中华文明发源地”是”浙江的马家浜文明”，是”世界二大农耕文明发源地之一”。其后的”良渚文明”有完整的考古证据链证明这种文明的传承！”
中华文明灵魂核心的代表，水稻，丝调，茶叶，文字，磁器，青铜器，玉文化，龙文化等等，那个发源在黄河流域了？全围绕在江南杭州周边地区，这绝对不是什么巧合。谷歌，百度等搜索上找，”大英百科”唯一有记录的是浙江的马家浜文明。2013年在浙江平湖发现的”良渚文字”距今5000多年。
7000多年前浙江”马家浜人”就大规模人工种植水稻了，4500多年前的”炎帝”是如何教比他早3000年的祖先农耕的？先入为主的“北方中原发源说"更多的是主观先定位，然后再找证据，近代中国找了百年，有的只是否认北方中原这一说法不可信的证据。
我说的这些全是有据可查的，中原文明说的砖家们却视而不见。中原人炎帝图腾是牛，黄帝图腾是熊，蚩尤的图腾是牛鸟，只有百越的图腾崇拜的是龙！龙居大海。中原小池塘也是海的概念？连龙的发源也会睁眼说瞎，太可笑了。
有的专家们是为了利益，把一块普通红山的玉猪虫，非要说成是玉猪龙就是有利益关系。红山人崇拜过龙的证据有吗？这么简单的常识会不知道？用一个孤证歪曲事实就是为了利益，把红山玉抄成天价才是不良专家们的目的，现在的专家道德缺失太多了！
考古就是需要事实依据的支持，也需要经过时间的反复考证，最终才会以“谷物”的形式出现在大众的眼前，考古，考的这就是华夏文化的渊源，从古至今，先人们给我们遗留下来的，我们能看到的，就是就是“古”。考古讲的就是用现在的人去发掘以前的历史，让我们了解不同时期的人，在同一片蓝天，土地下是怎样生活的。
而神话传说，多是以前旧时代，人们在茶余饭后的闲谈，这在当时极度缺乏***时间的时期是很重要的，但是这些神话却给我们描述的确实另一些不为人知的历史，由于封建社会统治者的法律，那些人通过塑造一些新奇的事物，侧面诉说他们那个时期经历过但是却不敢说出来的事，只能通过这样的手环去诉说，这样既能说出来，别人也能听。
不管是考古，亦或是神话，都是从远古时代遗留下来的，目的都是让我们知道，这些东西背后的含义，而不仅仅只是它由于时间原因所带来的价值。
其实中国的神话时代，应该看以什么标准划分。
第一种划分方法，以隋炀帝之前为神话时代，因为统治者不再称帝王，而是称祖宗。
帝王是神的概念，帝的意思是大神，是宇宙的主宰，王的意思是神，是上天的儿子，称为天子，人们能够感受到统治者是帝或者王，主要的获得认知的方式是对天地进行祭祀。
祖宗是人的概念，祖是在天地之间主持家族的祭祀的人，宗是在室内主持家族祭祀的人。
虽然他们都与祭祀有关联，但祭祀的礼节在程度上是不同的，一个重点关注范围是国，一个重点关注范围是家，他们和起来，就构成国家的概念。
第二种划分方法，以汉武帝之前为神话时代，因为汉武帝搞了个著名的“罢黜百家，独尊儒术”，将代表宗教神权的道家赶下庙堂，走入民间变身为道教，宣告了政教合一体系的完全终结，国家完全进入政教分离的阶段。
尽管为了维持形式上的宗教，汉武帝将孔子册封为至圣先师，儒教教主，但实际上此时及以后的儒教，已经蜕变为儒家，也就是董仲舒和汉武帝强调的“儒术”，使儒教由一个宗教的信仰概念变为了世俗的学术概念。
第三种划分方法，以秦始皇之前为神话时代，因为先秦时代，基本上属于政教合一的体系，所谓“三皇五帝”，都是自己表述为大神的统治，皇的概念是大神，帝的概念也是大神，秦始皇要做的，是皇帝，就是大神当中的大神，就是大帝，所以政教合一当然也达到了最高点。
第四种划分方法，以商纣王之前为神话时代，因为其后周王朝的儒教，已经引入了代表世俗势力的儒家，不是纯宗教的概念了，这个时代的终结，民间的思维就结束于《封神演义》中姜子牙的分封诸神，而书面材料方面，是将本来称为的帝辛降格为商纣王，帝辛是大神的概念，商纣王则是神的概念。
第五种划分方法，以大禹之前为神话时代，因为大禹之后变禅让制为世袭制，变国天下为家天下。
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