大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于瓷器上面的兽头纹图案的问题，于是小编就整理了2个相关介绍瓷器上面的兽头纹图案的解答，让我们一起看看吧。
清代宫廷玉器系统如何形成？和田玉又在其中扮演怎样的角色？
中华民族在8000年前开始琢玉成器，并由此形成以玉器为载体的中华玉文化，玉文化是中华民族传统文化的重要组成部分。在其后漫长的历史长河中，明清两代成为中国古代玉器史上的鼎盛时期，尤其是清乾隆时期——鼎盛中的巅峰阶段。明清两代玉器集历代玉文化之大成，其玉质之美、品种之多、雕琢之精、应用之广都是空前绝后的，每件玉器上都浓缩着时代的气息，每件玉器上都烙印着时代的特征，每件玉器的造型、纹饰均昭示着特定的文化内涵和工艺特点。清代宫廷玉器有很大一部分就是明代宫廷玉器遗存下来的。
除了明代宫廷遗存，各级官员的进贡，以及宫廷组织生产的玉器，也是清代宫廷玉器系统的重要组成部分。
清代宫廷玉器的玉料绝大部分来自新疆和田玉。和田玉产于新疆境内的昆仑山上，分为山料和籽料。山料是原生矿脉出产的玉料，块度较大，绺裂较多，含有杂质。清代最大的山料玉矿位于叶尔羌河上游的密尔岱山。山料以青玉和青白玉为主，几乎涵盖所有的清代玉器品种。籽料是指原生玉矿石经剥蚀被流水搬运到河流中，分布于河床及两侧阶地中，玉石***于地表或埋藏于地下，特点是块体较小，常为卵形，表面光滑，质量较好。白玉籽料产自和田的玉龙喀什河（白玉河），质坚温润细腻，用于制作小佩饰和随形雕的山子，其中极品称羊脂玉，正如清代陈性在《玉纪》中评价的“其玉体如凝脂，精光内蕴，厚质温润，脉理坚密，声音洪亮……”。籽料表面常有经风化形成的深浅不一的皮色，颐和园里有一件刻有御制诗的和田籽料，表面留有籽料的褐色皮色。
【文藏来答】在中国辽阔的土地上不乏玉矿贮藏。尤其是新疆和田玉，在中国玉文化发展过程中起到了非常重要的作用，这里仅就和田玉与清代宫廷玉器的关系进行初步讨论。
清 白玉“长命百岁”、“永保青春”锁 高五·六厘米 宽八·三五厘米 厚〇·五五厘米 故宫博物院藏
清代宫廷建立了庞大的消费系统，玉器作为一个独立的工艺美术品种，出现在宫廷典章制度及生活的各个领域，形成了完整的宫廷玉器体系，而支撑这一体系发展的正是新疆和田玉。
和田玉是宫廷玉器的主要材料
清 白玉花鸟纹花囊背面 径四·八厘米 厚一·四厘米 故宫博物院藏
清代宫廷玉器，就其来源而言有三个重要组成部分：明代的宫廷玉器遗存，各级官员的贡器，宫廷组织生产的玉器。明宫遗玉属明代玉器的精华，是以和田玉料为主体的玉器群，经分析其多为和田青玉、白玉作品。证明在明代，新疆和田玉料已经成为玉器生产的主要材料。
清 白玉花鸟纹花囊正面 径四·八厘米 厚一·四厘米 故宫博物院藏
各地官员及各级官吏向朝廷的进贡是清代宫廷消费品的一大来源。贡品多为吉祥物、珍玩、地方特产，其中多有玉器。从现存宫中进单分析，官员进单所列玉器中，列为上品的多为和田玉作品。清代宫廷制玉使用了多种玉材，但作品较有系统的仅见云玉、岫玉和新疆玉，其中新疆和田玉又占据主要地位。
清乾隆 白玉瓜式鼻烟壶及局部 高六·四厘米 口径〇·八厘米 故宫博物院藏
我们现在看到的十二生肖中的龙的形象，是什么时候开始有的？
谈到“龙”这个生物，相信大家都没有见过它具体是什么样子，目前在我们认知的世界里它就是一个虚构的生物，有传说古代帝王为了维护自己统治所虚构出来的。也有说因为当时处于落后的农耕社会，原始农业时期都是靠天吃饭，古代人渴望能控制一种水的能力，当时也没有什么先进的生产力，只能把希望寄托于他们创造的龙这种神话形象上。这些早期的龙形象应该是和蟒蛇、蜥蜴、水里的大鱼等生物有直接关系的。
关于十二生肖中的“龙”，我们会发现，除了龙之外其他生物都是现实生活中存在的，只有龙这种生物现实中没有发现过，有也只是存在一些神话***中。
据有关史料记载，龙的形象最早出现在石器时代，在我国家的好多省份都出土过与龙相关的文物。当然不同时期和不同地方“龙”的这个形象差异也比较大，没有形成统一的塑形。直到商代龙的形象才有了初步的规范，据今也有3000多年了，这个应该属于对“龙”最早认识了。
龙角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇🐍，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛🐮。传说中的龙可以上登九天，下潜四海。呼风唤雨。
相传在帝太昊伏羲时期确定了龙的形态。后来族人把中华民族称作龙的传人。
中国是龙的故乡，中华民族是龙的传人。龙在我国传统文化中是权势、高贵、尊荣的像征，也是***和成功的标志。龙作为一种独特的文化凝聚力，已深深地扎根在炎黄子孙的灵魂深处，在人们的生活中烙下了深深的烙印。
龙，作为华夏民族的图腾，在中华文化中是永远不会被忽视的社会现象。它是沟通天地人的祥瑞，是影响自然规律的神兽，也是预示吉凶祸福的一种文化符号。
在远古时代，龙蕴含着人们对神灵的敬畏，也是古人希望与天地沟通的精神寄托。封建社会把它作为帝王的像征，是统治劳动人民的理论武器。现代社会，龙是祥和、喜庆、希望的代名词。自古至今，龙的形象广泛运用于建筑、艺术、文学、宗教、雕塑、绘画、服饰、剪纸、瓷器等各种领域，寄托了人们对美好生活的向往和追求。
龙的形象开始于什么时候呢？根据有据可查的考古资料显示，龙的形象应该形成于距今六千年前。
从商代以后各年代出土的文物看，由于不同年代的文字符合不同，很难对其作出准确的判断和结论。商代的主要标志性物件是鼎和玉，从这两种物件的纹路看，当时的图腾还不是龙，大多是兽头、鸟头和玄武之类的图案，而这些图案在自然界找不到相关的参照物。但它又有一些相似之处，应该认为当时的龙，就是一些具有特征的取舍、组合、变化而形成的。
从近***古情况看，具有传统龙的特征的，约在距今八千年前。
1994年，在辽宁阜新的新查海遗址，发掘出一条距今八千多年石块堆塑龙。这条龙用大小均等的红褐色砾石摆塑，长19、7米，龙头最宽处约2米，呈昂首张口，弯身弓背状。
也有人认为，目前发现最早的，能准确无误地表现龙的形象的文物，就是1987年，由濮阳文物工作队发掘于濮阳西水坡古墓遗址的龙图案。此龙由蚌壳摆成，龙长1、78米，昂首、曲颈、弓身、前爪扒、后爪蹬，状似腾飞。此古墓距今约六千年前。
从“龙”字的发展变化看，“龙”字是华夏民族共同崇拜的图腾。
在甲骨文中，龙字一般写作
据不完全统计，甲骨文***有十一种不同形状的“龙”字。其共同特点是:头清角明，口大齿利，身躯弯曲绵长。从今天的角度看，这些特征似乎更接近于蛇。甲骨文的十一种“龙”字属于象形字，由此一些学者推断，先民对“龙”这种想象中的神奇动物，应该是极为熟悉的。也有一些学者认为，甲骨文的“龙”字，也许就是我们现在所说的恐龙。不过，按现代科学研究的成果，造字时代的先民们，当时并不了解早已在中生代末期，恐龙早已经灭绝了。所以，更多的学者倾向于甲骨文中的“龙”字，可能是在民间传说的基础上，受到当时“龙”图腾的信仰，才创造出来的。
许慎在《说文解字》中介绍:“龙，麟虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。从肉，飞之形，童省声”。
实际上，许慎的这种描写，并非杜撰，更像是民间传说中常常提及的那种灵异的三栖动物。在远故时代，许多部落的动物图腾崇拜各有特色，“龙”，更像是蛇、羊、虎等众多动物图腾的变形，并最终成为华夏民族崇拜的图腾。由于可见，龙的形象应该在六千年到八千年就已形成。
到此，以上就是小编对于瓷器上面的兽头纹图案的问题就介绍到这了，希望介绍关于瓷器上面的兽头纹图案的2点解答对大家有用。
