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怎样欣赏唐诗三百首中的经典宫怨诗《宫词》？
中国古诗词历来以温柔敦厚、含蓄蕴藉著称，常常一句诗就能包含一个故事。
“侯门一入深似海，从此萧郎是路人”，是最悲凉的分手不见；
“红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明”，是最沉重的君恩未沾；
“寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门”，是最凄楚的无人陪伴。这些诗句的背后，是一个个如花美眷步入宫中生活的写照，充满了哀怨与凄凉。这种描写宫中女子幽怨之情的诗词，在古代统称为“宫怨”之词。不管是君恩已断，还是雨露未沾，寂寞的宫中女子，只能将无限心事隐匿在这寂寞宫墙里，正如朱庆余的这首《宫词》：
寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。
含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。朱庆余将宫中女子的幽怨与悲凉，演绎地入木三分。宫门深闭的庭院，百花盛开也没有宫外的姹紫嫣红之感，而是寂静无声之貌。美人并立长廊之下，本有无限心事想要诉说，却在抬头望见鹦鹉的那一刻，选择了沉默。那份欲说还休的苦闷，那种鹦鹉面前不敢畅所欲言的幽怨，只能隐匿在这寥落深宫里。
这样的步步惊心，在宫斗剧《甄嬛传》里曾有生动的体现。甄嬛怀孕后不久，皇帝赐给她一只鹦鹉。起初甄嬛以为，这只不过是皇帝的宠爱。后来母亲奉旨进宫看望甄嬛，一时间甄嬛情难自已，母亲只是温柔地说道，“含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言”。独得皇帝恩宠的甄嬛，都不曾逃离被皇帝监视与试探的命运，何况宫中一般女子呢？妄议朝政也罢，非议君恩也罢，在九五至尊面前，这都是禁忌。安守本分的父亲甄远道，纵使有了探视甄嬛的权利，也不曾轻易踏进后宫半步。
朱庆余的这首《宫词》，正是残酷后宫生活的写照。三宫六院七十二嫔妃，皇帝已经无法做到雨露均沾，对于那些得不到恩宠的女子来说这已经是寂寞难熬。而“鹦鹉前头不敢言”的欲说还休，更让人感觉到凄楚与悲凉。君恩先断，至少曾经有过被皇帝宠爱的辉煌，最怕并立长廊的女子都不曾感受过雨露均沾的温柔。“寂寂花时闭院门”，又是一副“如花美眷敌不过似水流年”的悲凉图景。花开花落，朝夕之间，最怕红颜已老，君恩不在，只能蹉跎了岁月，虚度了青春。
宫中女子这种不被宠爱的寂寥之感，像极了古代文人不被皇帝重视而怀才不遇的愤懑之情。朱庆余曾以新娘自比，“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”，来向张籍“行卷”。这首《宫词》，也可以理解为诗人怀才不遇的悲愤之词，因为自古就有以男女之情比拟君臣朋友的传统。
总之，这首《宫词》，传达出一种命运被禁锢的悲凉之感，那是自由的缺失、幸福的缺位和岁月的蹉跎。它可以是不见君恩的宫墙寂寞，也可以是怀才不遇的命运悲歌，还可以是身不由己的生命慨叹。多少欲说还休，都湮没在风尘中。
安史之乱后，盛唐也由盛转衰，文人才子也开始把注意力从国家社稷转到歌舞楼台、男女之爱，由于人们对盛唐的怀旧，反而把宫词凸显出来。
而宫怨题材是宫词当中重要的部分！毕竟，漫长的等待是任谁也难以忍受的。诗人们也对此生发出无尽的联想和同情。
白居易就写过一首《后宫词》，“泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。“
张祜也写过一首名作《宫词》（其一），诗云“故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。”
毫无疑问，张祜的这首更胜一筹。
很多诗人在写宫词的时候会通过宫女的容貌、服饰来表达宫女的内心的惆怅。
但是张姑的这首《宫词》用了四个数词，前两句写虚，后两句写实，前面也为后面做了很好的铺垫。
“故国三千里”通过空间写离家之远，“深宫二十年”通过时间写离家之久。最后两句，一开口就是止不住的涕泪横流啊。如果不是情绪的极度激烈又怎么会有这样的感受啊？
更重要的是，张祜的这首诗写的是宫女受到皇帝的赏识，以往的很多诗写的是宫女未受宠幸时的悲凉。
但成也萧何败也萧何，张祜因为他的宫词，而为天下所知，也正是因为他的宫词，一生与仕途无缘。
宫词
故国三千里，深宫二十年。
一声何满子，双泪落君前。
张祜的《宫词》是首宫怨诗。诗的主人公可以是妃嫔，也可以是普通宫女。这首小诗，短短二十字，写尽了宫女内心的辛酸苦楚，饱含作者深切的同情。
首句“三千里”不一定是实指，极言距离遥远，写宫女远离故土。第二句“二十年”不一定是实指，极言时间之久，宫女离家入宫时间之长。这两句从空间上与时间上点出宫女的身份遭际，为下文的抒情蓄势。
第三句，听一声何满子曲，不禁让宫女想起自己的身世。可能是曲子凄怆悲伤，引发女子共鸣，可能是曲子从小就熟悉，自然引发女子对家园对亲人的思念。
第四句，女子听曲生情，泪落沾襟，在君王面前挥洒泪水，把这多年的委屈、不平、怨恨、乡思一股脑儿地发泄出来，不惜冒着失宠或被责打的危险。
这首诗的精妙在于每句都有数量词。
一二句空间“三千里”与时间“二十年”构成对比，极言宫女离家之远之久，暗含思念之深。三句“一声”与四句“双泪”形成对比，极言情绪转变之快，说明情感压抑得太久，被这何满子这支曲子一触动，情感像开了闸的洪水，倾泄而出……
获宠的妃嫔宫女是极少数，大部分宫女被夺去了自由与幸福，后宫是埋葬她们青春与生命的牢笼……
在中国古代爆发了传染病，古代人是如何应对的？
在中国古代爆发了传染病，最早的时候是束手无策。从皇上到下层老百姓都非常的恐慌，人们形成的共识是大灾之年必有大疫。
有的皇上会想下诏书，向天下承认自己的错误，祈求得到上天的原谅。同时会进行一些祭祀的活动，杀鸡宰羊，祭祀祖先和天地。
皇上会派大臣到灾区去查看疫情，会拔下一些款项，专门针对灾区，还可能去进行一些赊粥的活动。同时会免费向老百姓发放一些药物，提供治病救人的场所。
而到了清朝1910年的那场鼠疫，清***任用了在外国开过诊所，非常有医学经验的医学博士伍连德做总医官，全权负责这项工作。
伍连德带领2000多医护人员，找到了病因，运用恰当的对策，用了4个多月的时间，扑灭了那场传染病。
当时，伍连德还教人们制作简易的“伍氏口罩”，让我们人们注意防护。这个口罩制作起来也很简单，就是两层布中间加一个药棉，简单而有效。
而且当时的措施也非常到位，他把那些病死的人集体进行了火葬，同时燃放了大量的鞭炮，迎合人们的心理，去除晦气。事实证明，这样做的效果非常好。因为鞭炮在燃放的过程中会释放一些硫磺的化合物，对空气也起到一定的净化作用。
同时伍连德还对来往的人员和车辆进行检查，如如果有疑似的情况，都要观察几天才能离开。
但是古代相比今天，医疗条件差，人们的思想意识还没有那么高，所以流行病出来之后，往往会出现很多病死的现象。
近来，新型冠状***肆虐着武汉，影响着我国大江南北。原本热热闹闹的春节，搞得人心惶惶，在我国掀起一场不小的风波，这种疾病主要是通过呼吸道系统传染，潜伏期长，人传染人速度快，在短短的时间里患病人数不断增加，上人们十分头疼。好在通过我国医务工作者的不断努力***在所控范围，国家目前正在加紧研制对付这种***仍疫苗，相信在很短的时间内遏制住这场传染病。
但是，在我国古代没有疫苗，医疗水平落后，古人是如何防止传染病的，我们来学习老祖宗给我们留下的聪明智慧。
古代，医学水平远没有如今发达，更没有什么特效药，每一次传染病爆发都会死去大批的人，而为了防止传染病发生，古人也是想了很多办法，其中之一就是将我国中医中的一些中草药***取焚烧的方式做成熏香，如艾草，返魂草，乾陀罗耶香，以及兜木香等，这些草药可以有效的预防传染病，久而久之，这种预防疾病的方式就被流传下来。
另外就是我国中医起到极大作用，从最早神农亲尝百草造福民众，到东汉著名医学家张仲景经过多次反复亲自试验，著述了著名的《伤寒杂病论》，为古人预防传染病提供了理论基础。经过不断的完善，对预防传染病形成了一套相对完善的体系。
我国有长达近五千年的文明史，在五千年历史长河中瘟疫，或者说传染病并非第一次席卷中华大地。如明朝时的霍乱，再近一些，清朝的天花都曾爆发相当严重的疫情，但也正是中国人顽强不息精神，促使每一次面对疫情，我们最终都是坚强度过。
‘而在古代由于医疗条件有限，虽说极力防控，但遇到一些较重大的传染病，往往也还是束手无策，就会造成很大死亡。
社会发展至今，医疗条件与古代天差地别，今非昔比，人们更加相信从科学角度来有效地预防疾病，但是我们不可否认，古人这些聪明智慧在今天都是受益匪浅。传染病不可怕，怕的是对待疫情做决心，相信国家，众志成城，湖北加油，武汉加油，疫情终会战胜！
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