大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于明代八仙瓷器图案讲的问题，于是小编就整理了3个相关介绍明代八仙瓷器图案讲的解答，让我们一起看看吧。
明代宣德年间的乌龟八仙祝寿雕塑值多少钱？
您的这一个明代宣德年间的乌龟八仙祝寿雕塑，是典型的现代的仿古臆造品；国内艺术品市场上比较常见，是现代的树脂合成的；市场上一般喊价在100元左右；市场上常见不法商人，拿着这样的，冒充老的珍品，高价销售，千万要注意！
神话传说花龙和八仙是什么回事？
没有花龙有张果老 八仙是汉族民间传说中广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吴元泰《东游记》始定为:铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老、蓝***和、何仙姑、吕洞宾(吕岩)、韩湘子、曹国舅(曹景休)。据著名学者华轩居士考证，北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时始有八仙之说。后有八仙过海，各显神通名言。 神话***《八仙过海》，就借用了八卦的五行象，并***取 国画八仙照片集锦(15张)拟人化的手法表现出来：八仙过海 吕洞宾属于乾金之象。乾卦纯阳，故称纯阳老祖，所用宝剑亦曰纯阳剑。 铁拐李属于兑金之象，以铁拐为足，铁属金，足在下属阴，表示柔金之象，好别于乾刚之金。 何仙姑属于坤土之象，她是八仙中唯一的女性，为柔土。 曹国舅属于艮土之象，书中说他兄长地下的灵魂附于其身而为恶，将他本人的灵魂囚禁于地下。地下乃土之位，但为刚土，因他本人最后通过与恶鬼的决斗，战胜邪恶，乃复其灵明，皆刚之象。 张果老属于震木之象，位列正东。因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木，以别于柔木。 蓝***和属于巽木之象，手拿兰草，草本皆为柔木。 韩湘子属于坎水之象。***中有民间大旱，韩湘子为民众吹箫降雨一节。 钟离权属于离火之象。汉钟离性情猛悍，他的宝扇一扇则出火，火烧龙宫等皆汉钟离所为。 传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花篮等八物为“八宝”，代表八仙之品。文艺作品中以八仙过海、八仙献寿最为有名。今西安市有八仙宫（古称八仙庵），其主要殿堂八仙殿内奉八仙神像。
上八仙，下八仙是怎么回事？
自古以来，有多种不同版本的“八仙”： 晋朝的“蜀中八仙”：容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生。晋·谯秀《蜀纪》称八人均在蜀得道成仙。 唐朝的“酒中八仙”：即李白、贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂，八个文人都好饮酒赋诗，杜甫曾作《饮中八仙歌》咏其事。 道教八仙，俗称“八洞神仙”、“上洞八仙”，清朝列为“中八仙”，即铁拐李、汉钟离、张果老、蓝***和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。这组八仙起源于唐，发展于宋、元。元曲《八仙庆寿》把他们列为八仙，姓名却尚未固定。到了明朝中叶，吴元泰的《八仙出处东游记》才确定名称，并流传至今。据著名学者华轩居士考证，北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时，始有八仙之说。后有“八仙过海，各显神通”的名言。 下洞八仙，最早排出下洞八仙的是明代无名氏杂剧《贺升平群仙庆寿》。下洞八仙，即王乔、陈戚子、徐神翁（徐神通）、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾。此八人中，刘海蟾、陈抟很有名气。陈抟被人们称为陈抟老祖；刘海蟾是全真教北五祖之一。而其它人物的文字记载材料就比较少，其中关于陈戚子就没有留下什么资料。 到了清代，进一步增加衍化出所谓上八仙、中八仙、下八仙。有人将元、明以来的钟吕等上洞八仙列为“中八仙”，又增列出“上八仙”和“下八仙”。由于上、下八仙人员的组成，在《何仙姑宝卷》、《八仙上寿宝卷》、《孙悟空大闹蟠跳会》等书中各不相同，因而上、下八仙都有好几组。这些拼凑的八仙群体，传播不广，影响不大，在民间，鲜为人知。 上八仙，元朝已有上八仙的说法，即福、禄、寿三星，张仙、东方朔、陈抟、彭祖、骊山老母。其他说法，即寿星、王母、观音、斗姆、黎山老母、圣母娘娘、金刀娘等；东方塑、李大仙、王禅、王敖、毛遂、白猿、二郎神等。 下八仙，明朝无名氏杂剧《贺升平群仙庆寿》中的下八仙是王乔、陈戚子、徐神翁（徐神通）、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾。《何仙姑宝卷》中的下八仙是广成子、鬼谷子、孙膑、刘海、和合二仙，李八百、麻姑。《八仙上寿宝卷》中的下八仙是张仙、刘伯温、诸葛亮、苗光裕、徐茂公、鲁宁秀、牛郎、织女。鼓词《孙悟空大闹蟠桃会》中的下八仙是罗圣主、张仙、鲁班、张千、李万、刘海、刘伶、杜康。
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