大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于青花瓷器野史特征介绍的问题，于是小编就整理了3个相关介绍青花瓷器野史特征介绍的解答，让我们一起看看吧。
鬼谷子为什么有孙子兵法？
鬼谷子，战国时期最伟大的一名老师，其座下有四名优秀的徒儿，其中一个叫做孙膑。而鬼谷子下山，他这个徒儿说起。鬼谷子教育学生，向来因材施教，根据他们的秉性，教授不同的知识。几年后孙膑下山去到齐国，成为了一名非常优秀的谋士，却在齐国和燕国的一次对决中被抓捕，齐国为了能救他，跑到其师傅隐居的山上，希望鬼谷子出山，将这一优秀的谋士救出来。

在这几个徒儿之中，鬼谷子本就偏向疼爱孙膑，因为他的秉性更加纯良，有野史记载，鬼谷子将毕生所学基本都传授给了这个徒弟，对其他的大多有所保留，于是在齐国向鬼谷子求救的当时，鬼谷子便即刻答应，同样的，鬼谷子下山，也顺利的救出了他的徒弟，还被刻在青花罐上，被后世广为流传，赞美两人的师徒情谊，这是鬼谷子。

而孙武是我国历史上一位非常优秀的政治家，军事家，本来生活的时代，虽然都在春秋战国，但两人活跃的时期，相隔了大约至少70年左右。除了有机会拜读先人的作品，二人可以算得上是一点关系都没有了，应终其一生，都未曾相见。

虽说他们俩相处时代不同，学习的东西不同，做的事情也不尽相同，但不得不说，两位都在我国历史上，画下了浓墨重彩的一笔，对我国的学术发展，都奠定了坚实的基础。
在古代，一群人可否有意识的协作伪造证据，来篡改后世对真实历史的认知？
这个是完全可能的，在古代就已经有文物一说，并且很看重历史，比如唐代临摹王羲之的字，明清仿宋元青花瓷，唐太宗以史为镜更是作为一代明君的经典说辞。同时，皇室的尊严不可亵渎，玄武门之变就是一桩基本可以认定为篡改历史的***，真实情况肯定不是我们现在了解的样子。很多历史学家研究野史，目的就是还原真正的历史，正史一般可以看作是统治阶层想要给后人看到的东西，所谓名垂青史。尤其是朝代更迭，建立新王朝的皇帝更是看重名声，毕竟很多人都是以前朝为正统，视新朝为谋篡，所以历史看到的末代皇帝基本属于昏庸无能奢靡残暴，要么就是幼主无能奸佞当道。真正的历史很多都泯灭在时间长河里，野史也不过是当时一些文人对一些***的猜测和道听途说，因为他们只是片面的了解一些情况并按照自己的思路去分析，所以无论正史野史，看个结果就够了，具体的真实情况就不必费心了
李自成到底有没有死于九宫山呢？
李自成， 明末农民起义领袖，崇祯二年（1629）起义，后为闯王高迎样部下的闯将，《明史·流贼传·李自成》记载：“自成乃与兄子过往从迎祥（高迎祥），献忠（张献忠）等合，号‘闯将’,未有名。”高迎祥牺牲后，他继称闯王。崇祯十六年（1643）正月，李自成攻下承天，三月，李自成改襄阳为襄京，称“新顺王”。崇祯十七年（1644）正月，建立大顺***，年号“永昌”。不久攻克北京，推翻明王朝。李自成是农民革命史中一位伟大的人物，他的一生充满***，死因同样众说纷纭，那么李自成死在湖北九宫山还是圆寂在湖南夹山寺呢？
李自成遇难的原因一直存在争论：既有“……自成窜走时，携随身步卒仅二十人，为村民所困，不得脱，遂自缢死。”的“自缢说”；有《通山县志》中记载：“九伯聚众杀贼首于小源口”的“战死说”；也有根据在青城镇苇茨湾村李文生家中发现的《李氏家谱》得出：李自成兵败后，化装为和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌，晚年的李自成就生活在附近的深山大沟里，并葬于龙头堡子山下的“青城归隐说”还有他乔装潜藏夹山寺的禅隐说；到今天为止，九宫山附近的居民中仍然流传着李自成葬在九宫山的说法。
这些说法中不少存在疑点：
1、夹山寺禅隐说
观点：1981年，湖南石门夹山寺发现一座古墓，考古人员发现墓主人奉天玉和尚违背僧规，按俗礼下葬，而葬俗又与本地葬俗不同，最后通过种种物证认为奉天玉和尚很可能便是李自成。但疑点十分明显：在奉天玉夹山出家的历史中，奉天玉和尚与当地官员交往密切，而李自成“陕北口音，四十岁多一点，一只眼睛瞎了”的相貌特征相当明显，很容易暴露身份，这显然与他的身份有些不符。
2、青城归隐说
观点：在青城镇苇茨湾村李文生家中发现了一本抄录并补修于民国三年（1914）的《李氏家谱》，经过考察研究，得出全新结论：李自成兵败后，化装为和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌，晚年的李自成就生活在附近的深山大沟里，并葬于龙头堡子山下。
但经学者考证，《李氏家谱》中李自成除姓名与明末农民领袖李自成相同外，其余与李自成的籍贯、故里和祖辈、父母及夫人姓名等均不相同，显然不是大顺皇帝李自成。
到此，以上就是小编对于青花瓷器野史特征介绍的问题就介绍到这了，希望介绍关于青花瓷器野史特征介绍的3点解答对大家有用。
