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有人说宋朝是中国书画的顶峰时期，你认同吗？
不太认同宋朝是中国书画的顶峰时期这个说法
* 梁楷《李白行吟图》 *
如果非要说顶峰，从艺术史的脉络，从艺术家个人角度梳理更为客观
* 黄庭坚《诸上座帖》 *
书法：早在唐代，五体即已具备，王羲之、颜真卿的行草书、颜柳欧赵的楷书；张旭、怀素的草书等等皆成为开宗立派的顶峰人物。
两宋书法也大有可观，尤其苏、黄、米、蔡成就斐然，个个翘楚毋庸置疑，评为行草的又一顶峰也无可厚非。
除了前面提到梁楷的泼墨人物画，以及“尚意”的苏黄米蔡行草书，宋徽宗的瘦金体可谓风神独具；南宋马远、夏圭的“残山剩水”也开一代之风。
相当认同。
有一个词叫上行下效，就是说你的上级喜欢什么，你总得投其所好吧，就算是不能投其所好，至少也不会傻到去反对吧。
如果这个上级是皇帝呢？一国之君，说一不二，那你想想，当臣子的是不是得拼命的博取他的欢心？
更何况这位皇帝喜欢的还不是什么下九流的东西，那绝对是风雅之物，大雅，雅得很，书画。
大宋朝本来就重文轻武。你说哪个文人秀才不喜欢书画？况且书画可能直接上升到安身立命的本钱。
这样说吧，你本来就很喜欢一件事，碰巧这件事可能会让你封官许愿，那你会不会拼命去把它做好？
现在这个时代，有几个人能真正的做着自己喜欢的工作？无非是因为养家糊口，安身立命罢了。
认同。
这和宋朝重文轻武的政治意识有很大关系。整个社会对文学文艺的重视达到中国历史上的一个顶峰，同唐朝盛行诗歌一样，宋朝时代，随便一个平常人也都会写几个字，画几幅画。
书画本是同源，中国的书法与绘画起源于神话，绘画最初的表现形式是图腾与文字，历经朝代变换，到五代十国时期，绘画开始形成系统，但这个时候的绘画也大多与宗教有关，到魏晋南北朝，隋唐，绘画慢慢脱离宗教，题材不断增加，并独立成一门艺术。至宋朝，在重文轻武政治意识与社会意识的影响下，书法与绘画到达顶峰，甚至可以说这个时期的文学与艺术都是顶峰。
宋朝知名文人一大把，不说文人，连皇帝也是文艺全才，其中最著名的是宋徽宗。宋徽宗独创的瘦金体，他的花鸟画都造诣很高，他的《听琴图》更是难得的佳品。
宋徽宗非常注重书画，为此还特地开班了国家书画院，甚至亲自当老师去教学生。现存北京故宫博物院的两幅国宝级画作《千里江山图》与《清明上河图》就是他亲自教授的学生所作。前者是18岁天才少年王希孟所画，后面是张择端所画。
贾府为何肯“屈尊”下帖子请妙玉？
贾府借元春省亲之机建造了栊翠庵，定已花费不少钱财。元春省亲结束后，除妙玉以及身边的道婆留下以外，贾蔷从苏州买来的二十四个尼道，都已转交贾芹迁到外面的寺庙统一管理。妙玉和身边的道婆享受着贾府官中每月发放的月例银，而且，妙玉可享受的月例银，绝对不可能低于大观园的姑娘。
王熙凤、王夫人、贾母等考虑到裁减人员的问题时，谁也没曾考虑过要将服侍妙玉的人员裁减去一两个。可见，妙玉不是一般的人，栊翠庵就是为妙姑奶奶修养而特意建造的。贾府主子出钱养妙玉及下人，还要屈尊看妙玉的脸色，又不是脑子进水了。
说白了，妙玉就是贾府秦可卿的义女宝珠小姐，警幻仙姑实已点明这个问题，凡是在金陵十二钗正、副、又副三册的女子，均为贾家的成员。妙玉的原型是孝庄文皇太后侍女苏麻喇姑，鸳鸯、宝珠、妙玉写的就是三个时期的苏麻喇姑。
林之孝家的向王夫人汇报到妙玉的事时，还没等林之孝家的说完，王夫人就已迫不及待的打断林之孝家的话，特意交代安排专人写帖子并派出车轿去接妙玉。
贾府派人去接妙玉，实际是去铁槛寺（纵有千年铁门槛，终须一个土馒头）接为秦可卿守灵的宝珠小姐，请宝珠小姐回府住栊翠庵修养。作者不便写得太明直接透露秦可卿的身份，作品因此写道：次日遣人备车轿去接等后话，暂且搁过，此时不能表白。
第十五回，作品以“后回再见”四字结尾，作者实际是作出提示：宝珠小姐将在第十七回以妙玉的身份被贾家接回到府里。
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