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连环画有收藏价值吗?为什么？
连环画是很值得收藏，也很有价值的。不提市场价值，只说一点。
大家对武松打虎的故事一定很熟悉吧？语文课本里就有。四大***是中国文学的精品，这段儿又是最精彩环节之一，向来倍受青睐，可谓精中之精，屡屡被搬上舞台、银幕和银屏，演绎成各类体裁，各种版本的文艺作品。可是，几乎所有的***剧都没把时间状态交待清楚，看取景中的植物就知道拍错了。刘继卣大师的连环画作，那是很讲究的！霜叶丹枝，一派深秋气象。一看场景季节就对了，肯定是认真读过原著的。
原著上写的是：“回头看这日色时，渐渐地坠下去了。此时正是十月间天气，日短夜长……”
刘继卣先生绘制的《武松打虎》组画一共16幅，是其工笔重彩画代表作之一，创作于上个世纪五十年代。1956年荣获第六届世界青年联欢节美术作品奖，同年获得莱比锡图书展览会金奖。1957年，这套《武松打虎》组画由人民美术出版社作为连环画出版发行。1984年获瑞士西耶尔第一届国际连环画节获特别荣誉奖。
在那个时代，彩色图书是不多见的，何况还是***的名作。因此，这本书值得珍藏。人美版的文字是由刘洁彰、吴玉龄改编的，即紧贴画面上的故事，又充分保留了《水浒传》原著的精神风貌，只有反复阅读品味后，才能体会到老一辈连环画工作者的水品高度。
连环画是一个时代的产物，在80年代前，是中小学生的主要课外读物，新华书店，小书摊都可以找到全套整版的连环画小册，有古典的，近代的，应有尽有，人物形象出神入化，代表了那个时代的创作灵感，连环画倍伴着那个年代的儿童成长，也带来无限乐趣，留下深刻的印记。连环画有很高的收藏价值。
连环画是很多人儿时的记忆，里面大多讲述爱国爱乡的传统故事题材，如岳飞抗金，杨家将，四大名著系列……早期多由画家手绘而成，具有较高的美术欣赏价值。
后期发行影印连环画，大都是时尚电视连续剧，如霍元甲，陈真，反映越战的高山下的花环等等。
由于各种原因90年后连环画不再发行，它成为新中国特定时代的产物。
本人也略有收藏，权当闲时玩玩。有些连环画现在听说炒到一本几千块了。
谢谢邀答。个人认为，连环画可以收藏，但应当适度。
连环画，是咱们中国曾经非常重要的文化艺术产品，在传承中华优秀传统文化，弘扬正能量，培育青少年正确“三观”方面发挥了十分强劲的作用。在一定程度上，我们可以说，连环画为几代中国少年儿童以及青年人创造了一个洁净、积极、美好的文化空间和人生净土，其正向的文化影响力和驱动力远远大于如今的网络。从这个意义上说，连环画的确应当收藏，并通过收藏和展示、交流，继续发挥良好作用。这是中国所需要的。
但是，如果仅仅从收藏角度看，收藏品应当具备稀有性、独特性甚至唯一性。连环画虽然在八十年代就出现了创作者断代的情况，然而，印刷出版技术却在飞速发展，如果形成一个收藏热，出版行业会神速跟进，连民国时期的孤本都可以大量翻印再版，一夜之间冲释收藏价值，这样一来，和邮市一样，得益的仅仅是出版行业，对收藏者没有太大意义，也改变不了当代青少年对网络的依赖。
因此，如果从文化传承方面看，连环画收藏是应当鼓励的，但从收藏角度看，必须适度，这样才能有一个理性和良性的局面。
收藏价值肯定是有的。只不过目前市场还不太稳定，没有真正系统完善的出售渠道，民间交易与收藏评估价有距离。本人童年因连环画而走上绘画道路，现今也收藏一千多册，平时把玩很开心！
天下奇书《鲁班书》为何被禁？难道学了它真的会孤独终老？
打开《鲁班书》，开篇一句“欲学此书，必定无后”，可能会吓你一跳；细看，感觉就一个字“玄”；又看，感觉是两个字“困惑”。
令人大为惊奇的是，土木工匠始祖鲁班所著的书，却只有极少量相关内容，而大多为道法咒术，且道法咒术有108道。同时，还有少量的医疗知识，岂不怪哉。这，可能就是世人称《鲁班书》为奇书的原因吧。
《鲁班书》，又名《缺一门》、《班书》，据传是春秋时期鲁国人公输班（鲁班）所著，全书共分上中下三卷，学习这本书注定会落个“孤，残、鳏”其中之一的结局。并有传说，鲁班著书时下了咒语。
但是，古人都以能将自己所创技艺发扬光大为荣，难道鲁班不想吗？
原来，鲁班非常孝顺，看到母亲行动不便，遂造了个自动木马让母亲骑乘代步。那知，有一天母亲骑着木马出门后就再也没回来。因此，世间流传有“鲁班造马亡其母” 的说法。
后来，鲁班被国家征调到山的另一边去做工。因想念新婚的妻子，遂造了个巨型载人飞行木鸢，每天坐着往返于家与工地之间。当时，妻子云氏也是一位出色的工匠，已有四个月身孕，曾为鲁班发明了一个随身携带的亭子，以方便鲁班劳累时休息。因此，对于鲁班造的飞行木鸢也很好奇，便要求试骑一番。随着木鸢升空，竟然触动了云氏的胎气，并出现流产的迹象。片刻间，木鸢失控，云氏也摔成了肉泥。因此，世间又流传有“鲁班造鸢亡其妻”。
或许该书并非鲁班所著，而是得自传承。不然，很难理解没有师傅的鲁班，又是如何自学成才的？或许该内容真含有一定邪恶的东西，他并不想让后人去学习，这才有了开篇之语“欲学此书，必定无后”。
然而，如果真有如此邪恶，谁还敢去学，土木技艺又怎能传承下来。
其实，古人的智慧很不简单，通过对《鲁班书》的研究，还真探讨出了一套可以辟邪的传承方法。
祖辈流传的说法，想学习鲁班书，必须要有师傅引路。徒弟拜师后，师傅会准备一份手抄本《鲁班书》，三更凌晨时分，师徒分立狗洞两侧，由师傅通过狗洞将《鲁班书》递给徒弟。据说，此法可破鲁班咒语。
接着，师傅会在你不注意的时候，悄悄站到你的身后，不准你回头，问你后面有什么？如果说有个女人，则代表你学《鲁班书》会失去妻子；如果说有个影子，则代表你会失去所有亲人，孤独一世；如果说有个头、眼、手、足等人身体部位，则代表你会残疾。对于看到以上现象的人员，师傅就会建议取消师徒关系。如果，回答的是其它情况，则表示鲁班的咒语已破，完全可以安心学习。
关于这个问题，我们先来了解一下《鲁班书》这部古书的作用和来历。
首先，它为建筑学的鼻祖鲁班所创造，是一部建筑与技术的实用性书籍，简单来说的话，就是教别人如何盖房子的，所以也有“造屋之书”的这个说法。
本来《鲁班书》是没有这么玄妙的，就是一部很普通的建筑教材类书籍，可是随着历史的发展，它居然不断的被融合了道家的思想以及很多风水诅咒。也正是因为这个原因，所以它才会渐渐的成为了一部堪称绝顶的奇书，要不然，单凭一个记载“建筑学”的古书的话，哪怕是为鲁班所创，也绝不会被人传的这么神奇，这一切都跟它的后半部分有关。
甚至于到了后来，看过这部书的人都甚至于开始怀疑，这部古书到底是不是鲁班所创？因为这部书实在是太奇怪了，上半册明明还写的是关于建筑学类的知识，到了下半册，就一下子成为了解法和医疗法术。
让人看了之后都摸不着头脑，除了不知道为什么这部书的下半册会描述这些东西之外，脑海中还不断的冒出疑惑，鲁班不是建筑界的鼻祖么？他怎么也会懂这些医疗法术类的知识。
后世人大胆的猜测，这部书其实并不是为鲁班所创，只不过它的书名刚好有“鲁班”二字而言，说不定就是一个巧合，当然，这个说法到目前为止并没有得到证实，但也有一定的依据性。
再说到鲁班这个人，他作为一个对建筑有着极大的学问之人，自然是对中国建筑学文化做出了很大的贡献，很多人都称他为建筑学的鼻祖。
在历史资料当中对他有过这么一段记载，据说鲁班当时在民间的声望很高，很多的老百姓都很敬佩他，为此，在民间还传出了一个关于他的小调，这个小调的大概意思就是在敬佩鲁班生平所做出的一些贡献。
《鲁班书》本来只是一个关于建筑与技术的实用性书籍，名为造屋之书，没有那么多附加的内容。
但是，在后来的历史发展中，不断融合了道家思想、周易阴阳、命理术数和风水诅咒等要素，逐步成为一个绝顶奇书。
实际上，中国古代很多书都是***托名人所作。《鲁班书》是谁写的已经说不清楚，很多内容都是***托鲁班名字加进去的。分为上下册，上册是道术建造，下册是解法和医疗法术。
确实，很多章节体大思精或仅存目录，阐述过于简略，只传授基本功，无法具体操作中实践，因此才不断被神秘化，成为一门绝学。由于鲁班之术过于复杂，也据说充满了神奇的力量，后世学习者就产生了一个传说，如果要学习鲁班书，或许就要缺一门：鳏、寡、孤、独、残。这可以被解释为鲁班之术上达天机，学会了就得付出很大的代价。
但此说法明显是一个比喻，意味着学徒修习鲁班建筑技艺之难，往往得千锤百炼才能出师，有可能还会有意外，历史上不少建筑学派就自称为鲁班门。众所周知，古代的土木工匠们安全与利益无法保障，在进行作业的时候，有时会发生安全事故，也会碰到一些奇异***，古人对此比较忌讳。
因此，《鲁班书》中不少道术法门、禳灾祈福、整人方法与预防措施，可以看作原始的自我保护机制。其实，我们可以把《鲁班书》理解为建筑与堪舆领域的集大成之作，精深技艺与思维能力相结合，里面的内容包罗万象，也有一些民俗与迷信的东西。而且，《鲁班书》也初步制定了行业发展规范与互助合作模式，有利于民间匠人的良性发育。
当然，《鲁班书》的价值也有被夸大之处。中国古典的文化与技艺中，既有精华也有糟粕，我们需要辩证客观来对待。继承其中的优秀部分，而对于落后于时代和迷信内容，则需要去伪存真，不断扬弃，创新性传承与发展。
秦右史，原创通俗历史，专注民间文化。
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