大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于明代耕牛瓷器特征的问题，于是小编就整理了2个相关介绍明代耕牛瓷器特征的解答，让我们一起看看吧。
生产队时，农民家里最值钱的有哪些？
生产队时期农民家里最值钱的东西实在是寥寥无几，泛善可陈，除了住房（祖传旧屋）无非是一些农具类（木质独轮推车等）、家畜类（数量有限的猪、羊、鸡等），70 年代中后期有些家庭开始拥有自行车、及收音机等电器类，这在今天而言实在是不值一提......
看到这个题目，我也来回答这个问题。
我是从那个年代走过来的人，虽然过去四十多年了，但是对生产队时期的事情记忆犹新，要说生产队时期，家里什么最值钱？只能说是家里的三间破草房子还多少能值几钱吧？
生产队时期的农村，太贫穷了，可以用家徒四壁来形容，我们家里，养着几只鸡，下蛋换盐用的，一头猪，几床破被子，没有换洗衣服，做饭的一口锅，十几个碗，还有一个装碗的破碗柜，吃饭用的破桌子，再就是生产队里分的粮食了，真的没有别的东西了。
很多人说生产队时期夜不闭户，其实这是胡说八道，怎么可能夜不闭户呢？白天是真的不闭户，因为家里买不起锁头，想闭户也闭不了。
这是生产队时期，我家的真实写照，没有半点夸张。
能过上今天的好日子，是生产队时期，想都不敢想的事情，生产队时期，最大的愿望就是离开生产队，哪怕当一个煤块合同工也好，这是生产队时期，我最高的理想。
不说了，说多了无益，到此为止吧。
在那个时代，农民家里没有什么值钱的东西，要说最值钱的就是除了房子的餐具了。
那个时期对农民来说吃是第一位的。因为生产队分口粮是按人七劳三的原则来分配，也就是百分之七十按人口分配，百分之三十按工份分配，总的指标是每人每月三十斤原粮，每天干繁重的体力活，吃饱都成问题。
生产队时期，农民除了餐具值钱外，就是家里养的鸡、猪、羊，鸡、羊是农家的银行，平时的开销就靠卖鸡蛋和羊奶维持，一年养一头猪换来的收入，这是家里办大事的靠山。
生产队！从上世纪五几十年代成立，到七几十年代解散！有二十多年的历程！要说农民家里最值钱的东西，要数粮食和工分！
因为粮食，没粮食就没法生存。一顿不吃饿的慌。
工分直接参于农民分钱、分粮。工分多，年终分红多，日子就好过！工分少就‘超支’！生活就困难[流泪]。
到六七十年代！自行车、缝纫机、小拉车、和‘话厘子’收音机！都是非常值钱的东西！谁家有，就是富户！人们都高看一眼！
几十年过去了！现在人看这些几乎被‘淘汰’的老物件！有点嗤之以鼻！但那时我们精神焕发，精神很富有！工业学大庆，农业学大寨。全民活学活用***箸作。
🈶伟大领袖***撑舵，我们下定决心！不怕牺牲！把一个半封建半殖民地的旧中国，建设成了一个初步繁荣富强的新中国。
我是六零后，记得生产队时，咱们国家经历了三年自然灾害，贫穷落后。农民家里普遍都是比较贫困的（无法与现在比）。壮劳力多和勤劳的人家，最值钱的东西就是自行车、缝纫机、手表、收音机。
《山海经》中的“夔龙”是一种怎样的存在？什么时候开始用到了古建筑和青铜器上？
谢邀！
看了你的“亦文亦物”的用名，想了一下，你在琢磨古建筑方面－－“亦文亦物”的现象研究，应该有心得，上止建筑，更早的青铜时代，截然无法深入，只有“篆体”字的反映，而字义，成了一种传说现象。难呀！《山海经》有，却无法读懂，即字认识，不明白。
这里说一点观察到的历史现象，你的生活地山西，有“隗”的印记，没有“夔”的印记。往上，商代的“鬼方”，大约只有甲骨反映，而青铜器的现象，用“虁”解释的多，不用“鬼”。在文字上，音同，义不同。而“夔”地，似乎在“江”的流域地理上，太复杂吧！
《山海经》里，在“大荒”中，时代早于商，传播太广，不宜说清。但是，进入今“文字”使用萌芽的时代，文字无解，太正常不过了。可是，留下的印迹，器物在青铜、木刻建筑上，似乎与书里的描述不一样。这是客观社会发展的结果，也是生活改变的结果。
“鬼”，变成了今“鬼”的沉重打击后，进入“江”的流域生活延续，凭口说，就是“夔”字的传说发展，而古“鬼”地，就是今“鬼”的字义，不是，是语言，印记的反映。
即使如此，也只能反映在不是“山、海”两字的古“山经”和“海经”中，而是“大荒”中。“荒诞”的感觉，在不断发展的客观历史生活中，就是青铜时代，也是变化的。但是，经中的印记描述，是原形，生活的舞蹈装饰，以及铜器，建筑的反映，是时代特征，不是原貌。
“鬼”，字形相对最简，古本义，基本是很古老多年看到一次表演的传说语言和简形之古“文”现象，生活的传用描述。
“夔”，迁徙生活发展变化的改变描述。
读成了，喂，共同的“田”之古义生活现象，从你的生活地域山西，或许会探寻到。
抱歉，未在山西生活过，了解不深，不敢妄下定论。观察到的，基本如此。深入的，不好完成。
到此，以上就是小编对于明代耕牛瓷器特征的问题就介绍到这了，希望介绍关于明代耕牛瓷器特征的2点解答对大家有用。
