大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于瓷器聊斋纹饰特征的问题，于是小编就整理了3个相关介绍瓷器聊斋纹饰特征的解答，让我们一起看看吧。
宣德景德相关资料？
明宣德皇帝朱瞻基喜好玩蟋蟀在文学名著--《聊斋志异》“促织”篇中有所描写，而宫廷正史却无记载。
1993年的珠山宣德官窑遗址考古发现却证实：御厂为朝廷烧造了数十种纹饰精美的蟋蟀罐，其中青花双角五爪龙纹蟋蟀罐就是贡宣德皇帝观赏斗蟋蟀的“斗盆”。
这位“太平天子”不仅有玩蟋蟀之好，而且酷爱养鸟赏花，宣德御厂为朝廷烧造的花鸟虫鱼器皿就达几十种。
双龙头的手镯有什么寓意吗？
龙的寓意深远，中国民间把龙看作是神圣、吉祥、吉庆之物。龙是神勇、尊贵、威武的象征。龙在中国与世间万事万物都有着紧密的联系，形成了中国传统的龙文化。在首饰上有各种各样的龙形图案；还有单独***用龙头、龙鳞甲等造型的。除了单独造型之外，龙还往往跟祥云在一起，表示无上权威、飞黄腾达等美好寓意；龙跟凤在一起，则往往是祝福新婚夫妇的，所谓“龙凤呈祥”，寓意婚姻美满，夫妻和谐，生活幸福等。
双龙头手镯指中间断开，两头是动物头部为装饰的镯子。这类镯子兴于元代，一开始在两头只是简单地刻出龙头的纹样，接着发展为完整地錾刻出龙头的细节。到了清代，双龙头镯变得十分流行。其中款式上有一个明显的变化——龙头变为双龙吐珠的模样，原来的缺口被衔接起来，成了一个闭口型的镯子。
龙，中国古代传说中的灵异神物，亦乃万兽之首。它是中国封建时代帝王的象征。双龙头或双龙戏珠成为一种吉祥喜庆的装饰图纹，用于高贵豪华的器皿装饰上，象征着吉祥，象征着身份地位的高贵。
手镯开口处为两个龙头对望，象征着至高无上的权力。龙作为中国古代传说中的灵异神物，乃万兽之首。龙，象征着一种精神，是一个民族的图腾。
龙的寓意深远，中国民间把龙看作是神圣、吉祥、吉庆之物。龙是神勇、尊贵、威武的象征。龙在中国与世间万事万物都有着紧密的联系，形成了中国传统的龙文化。在首饰上有各种各样的龙形图案；还有单独***用龙头、龙鳞甲等造型的。除了单独造型之外，龙还往往跟祥云在一起，表示无上权威、飞黄腾达等美好寓意；龙跟凤在一起，则往往是祝福新婚夫妇的，所谓“龙凤呈祥”，寓意婚姻美满，夫妻和谐，生活幸福等。
在宋代学者计有功所著《唐诗纪事》中，曾记载这样一个故事，有一天，唐文宗李昂上朝的时候，突然想起来一件事，就问群臣：“诗中有‘轻衫衬跳脱’，跳脱为何物?”群臣面面相觑，答不上来。唐文宗笑了，说：“告诉你们吧，跳脱便是今天的腕钏。”而唐文宗所说的腕钏，则是现代人口中的手镯。
手镯的历史源远流长，最早可追溯到新石器时代，半坡遗址出土的文物中便有陶环、骨环和石镯，可以说和现今的手镯一脉相承。在这些手镯上，先民已经开始雕刻一些简单的花纹作为装饰，具有一定的审美效果。商周时期，又有了玉制手镯。在汉代，手镯无论从材质还是纹饰上来看，都大为丰富。受西域文化的影响，戴在臂上的臂环较为流行，并且多个相连，盘绕成圈。唐宋时期，臂上戴的臂环和手腕上戴的手镯，都很常见，已经成为妇女们最常用的装饰品。到了元明清各朝，制作手镯的材料大为丰富，金银玉石都有，还有的进行镶嵌，而造型也千变万化，圆环型、串珠型、绞丝型、辫子型、竹子型等，应有尽有。直到今天，各式手镯仍旧受到女人们的欢迎，经久不衰。一种装饰品，能够传承几千年之久而不衰落，也是一件令人称奇的事情。
在古代，手镯常常作为定情信物。如果女子肯把手镯取下来送给你，多半对你有情。《聊斋志异》有《白于玉》的故事，讲述书生吴筠被偶然结识的好友白于玉接去在异境招待。宴间有四名女子乃绝色尤物，白生暗示吴生可以与其共赴云雨，吴生便选了和他有捉臂之交的紫衣女子。夜间，紫衣女子把腕上的金手镯送给吴生作为纪念。等到天明吴生醒来时，才发现是一场梦幻，但手边的金手镯又在提醒着他昨夜经历的真实性。吴生怅恨之下，突然对人间尘事感到厌倦，就有了寻仙问道的心思。
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，李商隐《锦瑟》有怎样的动人典故？
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分别化用了庄周梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良田生烟四个典故。
“庄生晓梦迷蝴蝶”——庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。那究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子嘞？实在难以分辨。
“望帝春心托杜鹃”——
有一个青年男子，叫杜宇的，从天上降了下来，成了蜀国的国王，号望帝。望帝当国王的时候，很关心老百姓的生活，教导老百姓怎样种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。他热爱百姓，因此百姓对他十分拥护。
他生前爱护人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声地鸣叫。人们听见这种声音，都说：这是我们的望帝杜宇啊！于是相互提醒：是时候了，***种吧。或者说：是时候了，快插秧吧。人们因此又把杜鹃叫做杜宇、子规、催归。
“沧海月明珠有泪”——《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？
“蓝田日暖玉生烟”——传说春秋时，吴王夫差的小女儿紫玉爱慕韩重，并想嫁给他，但没有成功，因此郁闷而死。韩重从外地游学回来，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉现出原形，赠送明珠给韩重，并对他唱歌。韩重想抱住她，紫玉却像轻烟一般不见了。唐戴叔伦以“蓝田日暖，良玉生烟”，形容可望而不可即的诗景。。
《锦瑟》，可以说堪称是李商隐最享盛名的代表作，然而此诗的创作意旨却是历来众说纷纭，莫衷一是：说是悼亡已故去妻子王氏的也有；说是为名叫“锦瑟”的令狐楚家一侍女而***情诗者有之；认为此诗中间四句可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，并以此推断为描写音乐的咏物诗者也有；此外还有说是影射政治诗、以及自叙诗等。但总体而言，还是认为此诗为“悼亡”和“自伤”说法者居多。
《锦瑟》既是诗人出于自身情感的表白，又是自身一生不幸的象征。我们一起来看首联的"锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。"两句：无端，无缘无故，生来就如此。我们知道琴有三弦和五弦；筝有十三弦；而"瑟"却是五十弦之多。诗人一下子用这么多弦来抒***愁，可以想象的出，这是该有多么的哀伤。
诗人以此作为喻象，以暗示自己与众不同，天赋极高。别人大多是三弦、五弦，十三弦，而诗人之瑟却是五十弦之数，这自当得是天独厚之才。且又可形容以见往事之千重，愁肠之九曲的情感。
颔联上句则以《庄子》的一则寓言用典，典故中庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自我；但梦醒后，却仍然自己还是庄周，而蝴蝶已却不知所踪。下句的望帝，则是传说中周朝末年蜀地的国亡死后魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，其声哀怨凄悲，动人心肺。从而给人一种锦瑟繁弦，哀音怨曲的无限伤感，如闻杜鹃之凄音，送春之归返。
颈联则借景生情，以“沧海月明”、“蓝田日暖”之景象来写“珠有泪”的悲哀与“玉生烟”的迷惘。神话里说月满则珠圆，岂不知月夜下的沧海明珠当会有泪生成，在茫茫无际的大海里，每一颗珍珠都是一个泪点，蓝田山中出产美玉，有玉之处烟霭蒙蒙，但人们却只见山中烟霭，而不知玉在何处，从而使得美玉如同沧海遗珠一样无人目睹。此联以隐喻的手法充分的表达了诗人怀才不遇的抱怨和苦楚。
尾联则拢束全篇，其直以“此情”二字，与首联中第二句的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。意思是说：如此情怀，岂是如今回忆起来方才感到无限怅恨？即使在那当年也早已是令人不胜怅惘了！诗人以此两句话就表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。
李商隐一生是很有抱负但却遭遇不幸的诗人，他在年少时就怀有着“凌云一寸心”，尽管在以后仕途上虽屡遭挫折，但却仍不时吟唱出“天意怜幽草，人间重晚晴”等具有奋发进取精神的诗句，直到凄凉的晚年，仍为抱负成虚而怅惘不已。
李商隐这首《锦瑟》，恐怕是最受当代文艺小青年欢迎的一首诗了。一直以来，被人们认为是李商隐最难理解的一首诗，有人说是李商隐感伤自己遭遇，有人说是一曲爱情的悲歌。但这不重要，读诗，最重要的用心去感受。当你把全身心投入到诗中去，你感受到了什么，那就是这首诗跟你的缘。
题主既然问典故，那么我们就把全诗，结合其中几个典故一一说来，先看诗：
诗题为《锦瑟》，其实就是取用了第一句的开头两个字，所以这实际上也可以说是一首“无题诗”，李商隐的无题诗，大家都知道，那是一绝。
我看了很多答主的回答，都说这首诗有四个典故，分别是“庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟”，其实不然，他们忘了，“锦瑟”本身就是一个典。
锦瑟无端五十弦：瑟是一种乐器，锦瑟就是装饰华丽的乐器。无端，无缘无故的意思。这句诗是说，锦瑟啊，你怎么无缘无故就有了五十跟弦呢？
这个是个上古神话的典故，讲的是泰帝和素女弹琴的故事，泰帝就是太昊伏羲氏，据《史记·孝武本纪》载：
到此，以上就是小编对于瓷器聊斋纹饰特征的问题就介绍到这了，希望介绍关于瓷器聊斋纹饰特征的3点解答对大家有用。
